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美到不可方物!玉佩、篦梳……這些古代男女的定情信物簡直逆天
送交者: hgao[★★★★天山隐士★★★★] 于 2017-07-08 21:03 已读 228 次  

從前車馬很慢,書信很遠,一生只夠愛一人。

「有美人兮,見之不忘。一日不見兮,思之如狂。

鳳飛翱翔兮,四海求凰。無奈佳人兮,不在東牆。

將琴代語兮,聊寫衷腸。何日見許兮,慰我旁徨。

願言配德兮,攜手相將。不得於飛兮,使我淪亡。」

父母之命

媒妁之言

一紙婚約

相伴終老

在古代,青春期的少男少女們如有意中人,常常會用互贈信物來定情的做法,

但迫於禮教和社會壓力,交換定情信物往往都在私下進行,他人無從知曉。

那麼,古人定情的信物究竟都有哪些?又有何寓意呢?

玉佩

何以結恩情?美玉綴羅纓

《詩經》里有「言念君子,溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格,以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。

《周禮·玉藻》云:「君子無故,玉不去身。」《古詩箋》中釋說:「以玉綴纓,向恩情之結。」 「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶,以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。

香囊

何以致叩叩?香囊系肘後

香囊又名香袋、花囊,用絲線繡制纏繞而成,並將帶有濃烈香氣的中草藥碾碎裝入袋中。

龍涎香是首選,其他有獨特芬芳的香料也不失為定情嘉品。試想,一旦你的情郎身上散發某種獨特的香氣,不是向其他女子暗示此人已經有所歸屬了嗎?

古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等,古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。因香囊是隨身之物,戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。

安史亂起,唐玄宗帶着楊貴妃一行人倉皇西狩,馬嵬坡六軍不發,唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命,讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺後,屍體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以後,唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬,辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨,唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔,他把香囊取下復命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人,當年驪山歌舞的歡樂宛在,伊人的濃愛只留下眼前這隻香囊!他把香囊裝入衣袖,不禁老淚縱橫。八十年過去後,詩人張祜感嘆此物此事,寫下了《太真香囊子》一詩:

蹙金妃子小花囊,銷耗胸前結舊香。

誰為君王重解得,一生遺恨繫心腸。

沒有人再能為玄宗解開這隻小小的香囊了,說不清楚是愛還是恨的情感,除了玉環誰人能解得開呢?

篦梳

結髮同心,以梳為禮

我國古時候,送梳子有私訂終身,白頭偕老之意。

漢代 青黃玉螭龍梳子

明 金配銀齒「太平有象」梳子

青銅瑞獸梳子

唐 青銅梳

青玉雲紋梳子

銀鎏金花鳥紋梳

清 牙龍紋梳

銀胎 鎏金 縲絲 嵌珊瑚 燒琺瑯 手鏡及角梳

古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗,所謂「一梳梳到底,二梳白髮齊眉,三梳子孫滿堂」,既包含了家人美好祝願,也有愛意傳遞。

晚唐第九窟東壁女供養人,唐代插梳之風盛行

上圖可見唐代婦女頭上裝飾着梳子,數量多,插梳方式對插居多,插梳位置為前額和兩鬢

送梳子有幾種說法:

(1)代表相思挂念!

(2)代表日日相伴,白頭攜老!

(3)代表健康,快樂!把煩惱一掃而過,把心結打開。

還有一種說法是梳子不能送朋友,代表絕交,若送情人代表白頭偕老!

何以結相於?金薄畫搔頭

簪又稱搔頭,是古用來插定髮髻或連冠於發的一種長針,後來專指婦女插髻的首飾。

《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子,她用心地修飾這支簪子,加上雙珠還覺不足,再加上玉飾,如此珍重,自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」,於是她把那簪子「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往,勿復相思,相思與君絕。」

《史記·滑稽列傳》里說:「前有墮珥,後有遺簪」。杜甫《春望》中也有「白頭搔更短,渾欲不勝簪」之句。

何以慰別離?耳後玳瑁釵

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿,連綴着固定髮髻的雙股或多股長針,使用時安插在雙鬢。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗:女子將頭上的釵一分為二,一半贈給對方,一半自留,待到他日重見再合在一起。

五代詩人湯僧濟曾經在井中淘得一支古釵,感慨中賦詩曰:

昔日倡家女,摘花露井邊,摘花還自比,插映還自憐。

窺窺終不罷,笑笑自成妍,寶釵於此落,從來非一年。

翠羽成泥去,金色尚如鮮,此人今何在,此物今空傳。

辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分,桃葉渡,煙柳暗南浦」,即在表述這種離情。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心,定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

手鐲

何以致契闊?繞腕雙跳脫

手鐲在古代有很多別稱,其中「跳脫」即是一種。隋唐至宋朝,婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍,稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》,都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。

古代的文學作品中,常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好,臨別時,仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

耳環

何以致區區?耳中雙明珠

我國女性用耳飾打扮自己的最早記錄見於《山海經》「青宜之山宜女,其神小腰白齒,穿耳以鎼」,《三國志》中諸葛恪說:「穿耳貫珠,蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。

唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。」中的「明珠」指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透着悲情?元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作:「憶把明珠買妾時,妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在,怕見花間雙蝶飛」。

清初李笠翁在《閒情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔耳環稱為「丁香」,將繁複華麗耳墜稱為「絡索」,他說女子「一簪一珥,便可相伴一生」。

戒指

何以道殷勤?約指一雙銀

古代未婚女子均不戴戒指,因為戒指是定親或定情信物,所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。

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