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道德的生物学根源
送交者: booksale[进士☆] 于 2017-03-16 23:25 已读 6 次  

基督教深深影响西方道德。基督教相信神以他的形象创造人

类,所以必须根据他的教导而生活。而从物种起源发表以来,人们

就开始想,如果人是猿因为生存斗争产生的,那么人类没有理由以

一个神圣的、道德的方式生活着,人们应像动物一样活着。

   耶鲁大学教授威廉·萨姆纳(1840~1910)把进化原则应用在政

治学和经济学上。他教过许多美国的商人和工业界领袖,他的观点

是:强者成功,弱者灭亡,帮助伤残者、弱者对社会毫无益处。他认

为,百万富翁才是最“适者”,现代自由放任的资本主义是实现这一

目标的必要过程(Hofstadter1992)。

  达尔文主义最极端的形式来自以赫伯特·斯宾塞为象征的一

个新价值体系的哲学。他认为人类是一个进化过程的产物,在没有

任何空幻的道德来源时,他们的行为必然建立在以自然本身为指导的道德上(Greene1981)。

    爱德华·威尔逊是美国哈佛大学教授,也是社会生物学的创始

人。他把达尔文的理论应用到研究物种的行为中,又重新引起人们

长久以来关于行为是基因中带来的,还是后天环境影响产物的争

论。

   社会生物学被他定义为“系统研究所有生物行为的生物学基

础”。威尔逊的工作重点不是人类,他的研究对象是昆虫、鱼群、鸟

类、大象和食肉动物,对于这些研究成果争议不大。然而,他把那些

在非人类的研究结论用于人类时,就引起了20 世纪70 年代十分

热烈的学术争论。

    人们试图根据达尔文的理论推导出一个道德标准来判断什么

是对与错时,便遇到了很大的问题。假设“适者生存”和“生存竞争”

是自然法则,那么所有能够促进自身生存的行为便是正确的。根据

这个理论,杀人犯是正确的,他的行动是有利于他/她的生存和繁

衍。

   《物种起源》一书出版不久后,达尔文写给道莱尔说:

“我注意到在曼彻斯特报纸说:我已经证明了‘强权就是真理’,

因此,拿破仑是正确的,一个作弊的商人也是正确的。”

    正因为如此困境,一些进化论者认为道德应该是从生物学的

分离。奈尔斯·埃尔德雷奇,一个当代著名的进化论者写道:

“如果进化可以在一些人的心中激发起无情的竞争,在另一

些人中又可产生基督教里和谐的道德体系,那我们的结论是什么

呢?我一直在想:科学原理和人类行为没有一一对应的关系。特别

是,没有必要在任何一个进化理论加入伦理上的含义———就是不

要从中引出伦理问题。对那些人认为,不论是好是坏,在任何进化

理论中都有道德的教训和伦理体系的人,我要说:那是你的麻烦

事(Eldredge2000)。”

   人性是我们的本性。人本性的主流是善良、同情、关爱同类,

而它又是怎么可能按达尔文的自然选择镶入我们的大脑呢?我们如

何从生物学中推导出人性?自然法则能与我们的人性一致吗?

达尔文试图通过一个大致相当于现在被称为“选择组”的概念

解决这个问题。在动物中,长辈一定要照顾下一代,家庭将成解决

这个问题。

   在动物中,长辈一定要照顾下一代,家庭将成为重要的选择

单位,有能力维护后代的家庭容易被保留下来。达尔文认

为,在人类的本能已经扩展到以良好的个人意愿保护部落群体,团

结强大的团体将消除合作不强的团体。

   威廉·汉密尔顿开创了社会生物学,其中最重要的概念之一是

亲属选择。个人可以影响选择过程,不仅只是自身繁衍,还可借助

他的亲戚,即使他在危险中,而他的亲戚还有与他相关的基因,胜

利将确保下一代是胜利者(Hamilton1964)。

   问题的关键不在于我们是否应该把自然法与道德相连,而在

于自然法到底是什么?如果自然法是以生存竞争为主,那么只要行

为将有助于个人繁衍,这样的行为就是合理的。如果亲属选择是物

种进化的规律,那么裙带关系就是合理的。集团选择将为种族主

义、殖民主义和奴隶制提供正当性。

   我们是什么?我们应该做什么?主流进化理论家是无法让他们

的理论既符合“生存竞争”,又符合人性和道德的结论。而双卵模型

包含了符合人性及道德的原则,即:良好的、符合道德的行为应维

护和促进人类的多样性,因这样的行为即符合自然规律,又促进了

人类种族生存。一个物种的生存在于它的多样化、利他性。这不仅

用于亲缘关系或某些团体,也应该用于人类的所有成员,因为它对

维持人类的多样性有贡献。

   接下来的问题是人类的道德观是如何形成的? 自然的力量就可以是

个有说服力的答案:道德的根本就是利他的行为,而利他行为是因为有关的基因

根植于我们的基因库中,在人类的基因库中占优势地位。道德高尚

的人比那些缺少道德的人将有更多的后代,如此带道德高尚基因

的频率就增加,而这些在社会中,带有高尚基因的人在人群中占优

势,大多数人为此产生的共识就成为人类社会的道德基础。

Eldredge, N. (2000). The Triumph of evolution and the failure of creationism. New York: W.H. Freeman.

Greene, J. C. (1981). Science, ideology, and world view: essays in the history of evolutionary ideas. Berkeley; London: University of California Press.

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